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八項規定 改變中國

十九大報告指出,全面從嚴治黨永遠在路上。一個政黨,一個政權,其前途命運取決于人心向背。人民群眾反對什么、痛恨什么,我們就要堅決防范和糾正什么。(來源:12月8日,新華社) 十八大以來,黨中央堅定不移全面從嚴治黨,全黨理想信念更加堅定、黨性更加堅強,黨和國家的各項事業發展有了更加堅強政治保證。但黨面臨執政環境的復雜性和復雜性,黨內的思想、組織和作風不純等突出問題。實踐證明,管黨治黨,關系黨國家民族前途命運,必須下更大決心、勇氣、氣力抓緊抓好。 5年前,《八項規定》出臺,全面從嚴治黨由此“破題”,開啟了一場正風肅紀、激濁揚清、刷新吏治的作風之變。5年后,當初僅僅600余字之規定,卻扭轉著時代風氣的深刻變化,使黨風政風煥然一新;而今,它仍具有強大的威懾力,依然是全面從嚴治黨的重要手段,只憑這一點,它已遠超當初許眾人預期;而且,當時認為公款吃喝等中國官場的“老大難”問題,竟然出現如此顯著改善。 作風建設,成績斐然。5年來,黨中央以身作則,率先垂范,身體力行,把八項規定作為作風建設切入點,把全面從嚴治黨為突破口,緊盯重要節點,從件件具體問題抓起,堅決杜絕“節日腐敗”。截至今年10月,全國累查處超19.32萬起,處理超26.3人,黨政紀處分超14.5萬人,真是累累碩果,成績卓著,體現了黨中央全面從嚴治黨和狠抓作風建設的堅定決心與毅力。 這5年來,具體到各地,也都交出了作風建設滿意“答卷”。一開始就堅持問題導向,從具體的、細小的問題抓,從月餅、粽子等“小事小節”入手,狠剎“四風”。截至今年10月,全國查處違規公款吃喝等三類突出問題共超4.55起。其中,在2013和2014年占68.6%;2015年占17.1%;2016年占10.8%;2017年僅占3.5%。顯然看出,違紀存量和增量在大幅度減少,這更足以證明:八項規定,改變中國。 作風建設永遠在路上。創新監督手段,充分利用互聯網、新媒體和新技術,大大拓寬監督渠道,相信群眾,依靠群眾,形成群眾監督的濃厚氛圍;“八項規定”修改實施細則,著重對改進調查研究等方面內容,作了全面規范、細化和完善;中紀委推出八項規定精神“表情包”接地氣,換新天。十八大以來,中央十二輪巡視和各級巡視巡察均把作為重要監督內容和監督手段逐漸固化為制度,構筑成反腐“天羅地網”,讓隱變“四風”無處藏身。 八項規定,改變中國。只有將八項規定深入人心,徹底轉變工作作風,提高干部效率,把好方針政策落到實處,才能不斷推動黨的事業前進,得到群眾的擁護,中國的明天才會希望。才能讓百姓感受到了實實在在的變化,不斷深入人心,人民滿意,世界關注,“八項規定”精神牢牢扎根中國大地,讓中國政治生態煥然一新。

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達芬奇的《蒙娜麗莎》與中國傳統繪畫有著穿越時空的共鳴

日期: 2019-12-31 09:15:23    來源: 人民網   
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達芬奇的《蒙娜麗莎》與中國傳統繪畫有著穿越時空的共鳴

人民網巴黎12月17日電(記者 葛文博)今年是達芬奇逝世500周年,長居法國的比利時版畫家、藝術史學家、美術評論家雷爾·維??希↘arel Vereycken)近日接受人民網記者采訪,闡述其多年研究達芬奇繪畫技法的心得,認為《蒙娜麗莎》一畫同中國古代繪畫技法異曲同工。

在他看來,許多人采用“歐洲中心”的視角將透視法歸于西方獨創和所有,這是錯誤的。維??贤ㄟ^觀察中國古代尤其是宋代的繪畫作品,提出中國才是透視法的先驅,后世包括達芬奇在內的許多歐洲藝術家的作品都能同中國古代繪畫理論和技法產生共鳴。

人民網:您認為中國繪畫如何啟發了透視法?

維??希?/strong>中國從公元6世紀開始,一些藝術著作不僅記錄了文藝實踐,也啟發了更為活躍的繪畫藝術。中國南北朝著名的畫家、文藝理論家謝赫提出的“六法”,既要“氣韻生動”又要“應物象形” 。宋代畫家與書畫鑒賞家郭若虛在其《圖畫見聞志》中寫道:“人品既已高矣,氣韻不得不高;氣韻既已高矣,生動不得不至”。這顯然超脫了繪畫的“技術”層面,升華進入了精神和道德領域。它突破單純形制而追求由內而外的生命力,成為透視法的重要理論基礎。

人民網:這與達芬奇繪畫技法有何契合之處?

維??希?/strong>我在2007年發表的文章《達芬奇,捕捉運動的畫家》中就指出,這位畫家渴望繪制運動、轉變的場景。達芬奇非常認同希臘哲學家赫拉克利特斯的名言“世上唯有‘變化’才是永恒的”。然而,要掌握的不是物體的形式或它們所處的時空,而是要掌握它們在變化過程中在給定時刻的外觀,這就有必要深入了解產生變化的原因。

宋代蘇軾在其《凈因院畫記》中提出,人類、家禽、宮殿、居室、器物、使用的東西,都有其經常所處的形態。至于山川、巖石、竹子、柴木,流水、海波、煙霧、云朵,雖沒有經常所處的形態,但有其存在的本質。我發現,蘇軾追求本質、重視變化的觀念同達芬奇尋求運動的思路不謀而合。

唐代詩人王維在其《山水論》中更為詳盡地闡述其對透視的理解:“遠人無目,遠樹無枝。遠山無石,隱隱如眉;遠水無波,高與云齊”。 對畫面的空間、層次、疏密、清晰度等做出細致描述。這與達芬奇采用的“空氣透視法”也完全契合。

人民網:這種契合如何表現在達芬奇的《蒙娜麗莎》畫作中?

韋雷肯:除了形體的運動以外,達芬奇還試圖表達一種“非物質的運動”,他將其分為五類。第一個是時間,因為它“包容了所有其他事物”,其他分別還有光、聲音和氣味的傳播。在他看來,這些并非實體的運動恰恰使事物充滿生機。

但是,如何描繪這種生機呢?僅憑借固定的形式是不可能的,因為死死抓住形式不放,就如同費心捕捉美麗的蝴蝶卻將其用釘子釘住制成標本,生命力就消逝了。雕塑家、詩人和畫家必須在作品中制造諷刺、矛盾和模糊,就像偉大的思想家林登·拉魯什(Lyndon LaRouche)所說的“中間狀態”,以揭示潛在的運動和變化。

蒙娜麗莎的臉上就充滿了神秘的“矛盾”:嘴巴的一側微笑,另一側微笑的程度略??;一只眼睛透出認真的眼神,另一只眼睛則透出愉悅;一只眼睛看著你,另一只眼睛則越過了你,等等。蒙娜麗莎的微笑難下定義,因為它恰好在“中間狀態”。她是真的微笑還是哭泣?她的微笑能擁有這樣迷人的力量,是因為她身后的風景更為迷人。這副畫風景的透視更接近之前我們所述的中國畫的規則,而不是彼時歐洲的死板規定。

在中國畫中,水與山之間的相互作用是普遍轉變的象征,可以將不同層次的山、水、霧等聯系起來。從公元10世紀開始,中國畫尋求與人類視覺經驗相符的構造,不僅采用焦點透視,反而創造運用隨著視線投射變化產生的散點透視。這種透視恰恰存在于達芬奇的《蒙娜麗莎》之中,在人物的左側,視線位于鼻孔的高度,在人物右側,水平線則升至眼角。這樣打破常規的透視法,令我們感受到蒙娜麗莎鮮活的生命和活潑的靈魂,聆聽著到畫作與中國傳統繪畫穿越時空的共鳴。

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